Поиск
Организация и проведение свадеб в СПб

Организация и проведение свадеб в СПб

Подписчики: 2 235 подписчиков
ID: 161360377

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

neva.wedding

Философско-конфликтологические встречи в РХГА. Философский клуб. Обсуждение сущностных вопросов, связанных с мышлениям бытия в ситуации проседания сущего. Организация встреч и дружные занимательные беседы))

Философско-конфликтологические встречи в РХГА

Философская мастерская в Русском музее. Как сделать посещение музея событием своей жизни? Как проникнуться настроением шедевра и ощутить свою причастность к нему? Вы получите практический опыт мышления о конкретных картинах на мастерской д.ф.н., профессора Андрея Макарова. Это опыт умного видения шедевров искусства с помощью специального метода задавания вопросов, который будет применен с целью отыскания участниками ключей к произведению. Это увлекательный процесс, который захватывает, волнует и наполняет нас новыми мыслями, идеями, взглядами - на мир и на самих себя.

Философская мастерская в Русском музее

группа любителей пить пиво на 30-ке. молодые люди(юноши и девушки приветствуются) с очень утончённым философским мышлением.Ну и конечно все,кто хотя бы разочек пили пиво на левом берегу.

группа любителей пить пиво на 30-ке

Эммануэль Левинас. Эммануэ́ль Левина́с (фр. Emmanuel Lévinas; 30 декабря 1905 (12 января 1906), Ковно — 25 декабря 1995, Париж) — французский философ.
Биография
Родился в еврейской семье в Литве, где получил воспитание в традиции иудаизма.
В 1923 г. эмигрировал во Францию.
Философию изучать начал в 1924 г. в Страсбургском Университете. Во время учёбы в университете произошло знакомство Левинаса с Морисом Бланшо, положившее начало их долгой дружбе. В 1928 приступил к изучению феноменологии во Фрайбургском Университете под руководством Эдмунда Гуссерля. Там же, во Фрайбурге посещал семинары Мартина Хайдеггера.
В 1939 г. мобилизован в связи с началом Второй Мировой войны. Был взят в плен (1940), освобожден в 1945.
Был профессором университетов в Пуатье (1961 - 1967), Нантере (1967 - 1973), а также в Сорбонне (1973 - 1976).
Скончался 25 декабря 1995 г. в Париже.
Философия
Философские воззрения Левинаса формировались под влиянием феноменологии Гуссерля и фундаментальной онтологии Хайдеггера, а также диалогизма Мартина Бубера и, главным образом, Франца Розенцвейга, в значительной мере определившего стиль мышления зрелого Левинаса.
Влияние Хайдеггера и Гуссерля наиболее явственно отразилось в ранних работах Левинаса: Теория интуиции в феноменологии Гуссерля (1930), От существования к существующему (1947), Открывая существование с Гуссерлем и Хайдеггером (1949). Вместе с тем, ещё в 1948 увидела свет книга Время и Другой, в которой Левинас впервые излагает собственную философскую концепцию, включающую в себя критическую рецепцию влияний. Так, собственная позиция Левинаса уточняется в развернутом на страницах книги споре с Хайдеггером и доминировавшем в интеллектуальном климате Франции экзистенциализмом. Ключевые интенции мышления Левинаса, впервые артикулированные во Времени и Другом, получают дальнейшее развитие в его трудах Тотальность и Бесконечное. Эссе на тему экстериорности (1961), Гуманизм другого человека (1973), Инобытие, или по другую сторону сущности (1974), Диахрония и репрезентация (1983), и др.
При очевидной проблематичности тематизации философского наследия Левинаса (однозначно идентифицировать его с тем или иным интеллектуальным направлением невозможно по ряду причин), проблемное поле его философии может быть эксплицировано с достаточной определенностью. В центре внимания Левинаса - этическая проблематика, артикулированная посредством парадигмальной фигуры Другого. В ситуации кризиса классической метафизики в целом, и классического субъекта - в частности, самотождественность Я, понимавшаяся ранее, имплицитно или эксплицитно, как единство Я эмпирического и Я трансцендентального, не выдерживает испытания на прочность и более не может служить гарантом идентичности субъекта. Представления о трансцендентальном сознании, питавшие философию вплоть до феноменологического проекта Гуссерля, показывает Левинас, иллюзорны. Единственная, по его мысли, возможная форма трансцендентального - диалог. Таким образом, Другой для меня - единственный мыслимый гарант моего Я.

Эммануэль Левинас

Болливуд без границ. Сюжеты индийского кино такие простые и незамысловатые и даже, порой наивные, почему же нас так манит мир индийского кино, чем нас привлекают индийские фильмы?
Киноиндустрия любой страны пропитана духом и культурой ее народа, индустрия Боливуда не исключение. Индийское кино пропитано древними многовековыми традициями страны Махараджей, йогинов, аскетов, мистиков и мудрецов. И хотя полюбившееся нам индийское кино повествует о любви и мести, о таких обычных мирских темах, тем не менее сюжет индийского кино наполнен философскими отношением к жизни и ее реальности. Люди запада привыкли искать двойной смысл и подтексты. Индийская культура учит людей простоте: «Простая жизнь – возвышенное мышление». Индусы сохранили способность радоваться и сопереживать, уважать старших и исполнять свой долг. Склонность к простоте, глубине и осознанности в выражениях чувств, в отношении к жизни, которому учит индийская культура, находит свое отражение в индийском кино. Индийское кино – просто, но какая глубина чувств? Индийское кино позволяет зрителю побывать в естественном бесхитростном мире, где белое – это белое, а черное – черное, где людям не нужно скрываться за масками, где ценятся человеческие качества и глубина чувств, где зло будет наказано, а любовь восторжествует над алчностью.

Болливуд без границ