Поиск
Капитан Джек Воробей

Капитан Джек Воробей

Подписчики: 29 022 подписчиков
ID: 36478287

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

jacksparrow23

======================== МАРГИНАЛЬНЫЙ КАРИКАТУРИЗМ ========================. группа Маргинальных Карикатуристов
Маргинальный Карикатуризм – это не литературное сообщество.
Это движение творческих людей в различных областях и направлениях человеческой жизнедеятельности. Поэзия и проза являются лишь одними из инструментов МК, равно как и все остальные виды искусства и творчества.
Вообще, МК – это образ мышления, мировоззрение, образ жизни, духовное состояние.
Направления Маргинального Карикатуризма.
Вообще, Маргинальный Карикатуризм - это всеобъемлющее понятие. Это и группа людей, и направление в любом виде искусств, и философское течение, и наука, и т.д. Это может быть Литературно-Маргинальный Карикатуризм, Научно-Маргинальный Карикатуризм, Музыкально-Маргинальный Карикатуризм и т.п. Это не определённый стиль в музыке, изобразительном искусстве, литературе, а стиль жизни, вообще.
А направления, методы и способы самовыражения, самоощущения, миропонимания и мировосприятия каждый выбирает сам для себя.

======================== МАРГИНАЛЬНЫЙ КАРИКАТУРИЗМ ========================

Лайя йога в Ростове (Шри Янтра). Поэтапная практика развития тонкого тела Шри Янтра. Позволяет защититься от негативных энергетических и социальных влияний, укрепляет здоровье и развивает энергетическую систему.
Парампара ТИРТХАПАДА - линия преемственности, которая берёт начало от Махавишну Садашивы (ипостаси Всевышнего) и включает в себя таких великих личностей как мудрец Васиштха и Шри Шанкарачарья.
Практика Шри Янтры (наработка энерготела) - лишь небольшая часть Учения, передаваемая от Учителя к Ученику. Традиционно она используется йогами для получения силы, здоровья, долголетия и развития мистических совершенств. По благословению Брахма Шри Кайласанандханда Свамикал Тиртхапада, её можно передавать обычным людям (не Посвященным в линию).
С помощью этой практики обычный человек способен:
• развить осознанность, непривязанность и научиться жить здесь и сейчас;
• освободиться от влияния патологических эгрегоров;
• укрепить нервную систему;
• начать мудро относиться к себе и различным проявлениям других людей;
• получить трансцендентный опыт.
ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Лайя-йога («йога растворения») — .
один из видов йоги, соотносящийся согласно традиционному делению на семь ачар тантры (веда-, вайшнава-, шайва-, дакшина-, вама-, сиддханта- и каула-) с высшей — каулачарой, её философской основой является Адвайта-веданта (недвойственность), а целью — достижение Освобождения (мукти) и обретение бессмертного божественного тела (дивья-деха) за одну жизнь.
Термин «Лайя» на санскрите буквально переводится как «ритм» — «растворение», то есть возврат к состоянию недифференцированного существования (недвойственности), когда индивидуальное сознание йогина объединяется с трансцендентным Бытием (Брахманом) («растворение в Абсолюте»). Мгновенный путь Просветления, когда путь и идущий по пути с самого начала признаются неотличными от плода конечной реализации.
Учение Лайя-йоги считается мистическим откровением, дошедшим до наших дней практически без искажений, благодаря непрерывности особой традиции устных наставлений категории «Упадеша», передаваемых от Учителя к ученику. Первое упоминание о Лайя-йоге содержится в поздних тантрических Упанишадах.
Сущность учения Лайя-йоги заключается в поддержании особого состояния круглосуточного бдительного присутствия (осознанности). Лайя-йога — это путь вне метода, вне концепций и усилий, путь спонтанного самоузнавания. В этом случае мы перестаём жить в категориях фиксированного прошлого и мотивированного будущего.
Лайя-йога не ограничена ни религиозными догматами или концепциями нашего мышления, ни культурными традициями, поскольку состояние погружения в неконцептуальную осознанность выше любых религиозных ограничений.

Лайя йога в Ростове (Шри Янтра)

********Рожденные*****5октября****1993 года****. Обьяденяемся!!!!Все,рожденные 5 октября 1993 года,собираемся здесь!!!Общаемся,узнаем друг о друге! Положительные качества: Прогрессивность; Находчивость; Многосторонность; Активность; Энергичность; Склонность к исследованию; Умение управлять; Новаторство; Свободолюбие; Быстрота мышления; Любознательность. Отрицательные качества: Беспокойность; Неудовлетворенность жизнью; Критиканство; Переменчивость настроений; Резкость; Вспыльчивость; Неусидчивость; Нервозность; Разбрасывание; Нетерпеливость; Импульсивность. Пятерка есть поле действия жизни. Она представляет жизненный опыт. Всегда и во всем она является руководителем. ВОЗМОЖНОСТИ Для числа Пять возможности лежат во всех направлениях. Повеление «плодиться, размножаться, наполнять и обладать» открывает перед активной и деловитой Пятеркой бескрайнее поле деятельности и неограниченную возможность выбора. Пятерка не изобретатель, но ее живой ум, острая наблюдательность, бодрость духа, проворство, энергичность, сообразительность, энтузиазм, желание знать обо всем происходящем в мире и принять в этом участие позволяют ей стать лидером во всех видах прогрессивной деятельности. Она принадлежит обществу и содействует общественным интересам. Своей находчивостью Пятерка может превратить неудачу в успех. Благодаря ей полезные предприятия начинают приносить еще большую пользу. Пятерка с ее живым и плодовитым умом, даром красноречия, способностью к языкам и пониманием нужд общества занимает выдающееся место во всех деловых предприятиях. Будучи по натуре законодательницей, она может управлять мыслями, чувствами и устремлениями в самых разных сферах — от юридической и политической до религиозной, философской и даже мистической. Любознательная и свободолюбивая Пятерка не страшится никакого жизненного опыта и не чурается земных радостей — «вина, женщин и песен». Она ненавидит серую, утомительную рутину и всяческие рамки и ограничения. Свобода мысли, свобода действия и свобода вероисповедания — это ее духовный идеал. Пятерка не только поддерживает, но и понимает закон перемен. В ее собственном жизненном опыте перемены часто происходят резко и неожиданно. Но смена событий всегда открывает новые возможности. Пятерка должна извлекать из любого опыта то ценное, что в нем содержится, оценивая и взвешивая его на практическом, эмоциональном и духовном уровнях. Однако слишком частые перемены, излишнее многообразие интересов и «разбрасывание» могут привести к недостатку прилежания и дисциплинированности и в конечном счете к неудаче. Если Пятерка подобна «перекати-полю», она не сможет реализовать свою судьбу, определяемую изначальным повелением. В самой гуще планов, идей и благоприятных возможностей Пятерка должна держаться корнями за субстанцию жизни, которая способствует росту, стабильности и надежности, всему долговечному и постоянному.

********Рожденные*****5октября****1993 года****

Эммануэль Левинас. Эммануэ́ль Левина́с (фр. Emmanuel Lévinas; 30 декабря 1905 (12 января 1906), Ковно — 25 декабря 1995, Париж) — французский философ.
Биография
Родился в еврейской семье в Литве, где получил воспитание в традиции иудаизма.
В 1923 г. эмигрировал во Францию.
Философию изучать начал в 1924 г. в Страсбургском Университете. Во время учёбы в университете произошло знакомство Левинаса с Морисом Бланшо, положившее начало их долгой дружбе. В 1928 приступил к изучению феноменологии во Фрайбургском Университете под руководством Эдмунда Гуссерля. Там же, во Фрайбурге посещал семинары Мартина Хайдеггера.
В 1939 г. мобилизован в связи с началом Второй Мировой войны. Был взят в плен (1940), освобожден в 1945.
Был профессором университетов в Пуатье (1961 - 1967), Нантере (1967 - 1973), а также в Сорбонне (1973 - 1976).
Скончался 25 декабря 1995 г. в Париже.
Философия
Философские воззрения Левинаса формировались под влиянием феноменологии Гуссерля и фундаментальной онтологии Хайдеггера, а также диалогизма Мартина Бубера и, главным образом, Франца Розенцвейга, в значительной мере определившего стиль мышления зрелого Левинаса.
Влияние Хайдеггера и Гуссерля наиболее явственно отразилось в ранних работах Левинаса: Теория интуиции в феноменологии Гуссерля (1930), От существования к существующему (1947), Открывая существование с Гуссерлем и Хайдеггером (1949). Вместе с тем, ещё в 1948 увидела свет книга Время и Другой, в которой Левинас впервые излагает собственную философскую концепцию, включающую в себя критическую рецепцию влияний. Так, собственная позиция Левинаса уточняется в развернутом на страницах книги споре с Хайдеггером и доминировавшем в интеллектуальном климате Франции экзистенциализмом. Ключевые интенции мышления Левинаса, впервые артикулированные во Времени и Другом, получают дальнейшее развитие в его трудах Тотальность и Бесконечное. Эссе на тему экстериорности (1961), Гуманизм другого человека (1973), Инобытие, или по другую сторону сущности (1974), Диахрония и репрезентация (1983), и др.
При очевидной проблематичности тематизации философского наследия Левинаса (однозначно идентифицировать его с тем или иным интеллектуальным направлением невозможно по ряду причин), проблемное поле его философии может быть эксплицировано с достаточной определенностью. В центре внимания Левинаса - этическая проблематика, артикулированная посредством парадигмальной фигуры Другого. В ситуации кризиса классической метафизики в целом, и классического субъекта - в частности, самотождественность Я, понимавшаяся ранее, имплицитно или эксплицитно, как единство Я эмпирического и Я трансцендентального, не выдерживает испытания на прочность и более не может служить гарантом идентичности субъекта. Представления о трансцендентальном сознании, питавшие философию вплоть до феноменологического проекта Гуссерля, показывает Левинас, иллюзорны. Единственная, по его мысли, возможная форма трансцендентального - диалог. Таким образом, Другой для меня - единственный мыслимый гарант моего Я.

Эммануэль Левинас

Лингвистическое мышление. Эта группа была создана в целях популяризации когнитивных наук, лингвистических и философских размышлений...

Лингвистическое мышление