JOLVIRA
Поиск
Соцсети Мегахенд/Мирхенд обучение
Соцсети Мегахенд/Мирхенд обучение
Подписчики:
57 подписчиков
ID:
199067483
Блокировка:
Нет ограничений
Верификация:
Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте
Видимость
закрытое
Популярность:
У сообщества нет огня Прометея
Домен:
club_mega_mir_hand
Описание
Группа только для сотрудников магазинов Мегахенд, Мирхенд.
[.Введение в Светлый Сатанизм.]
ツПазитивное настроениеツ
Омар Хаям и другие афоризмы
Курс И.Дворкина "Введение в еврейскую философию"
Летняя школа ФсФ ТГУ
![[.Введение в Светлый Сатанизм.]. Любимая Группа Джека... ) Ахах....)
Сатанизм - это не игра!!!!!! (с)
Ахахахахахаххахах.....)))
Группа на стадии развития, будем очень рады, если вы будете приглашать людей, способных на адекватное восприятие мнения окружающих и умения выражать свои мысли.
Сатанизм - это не дьявопоклонничество. Если вы бегаете по кладбищам, вскрывая могилы, давите кошек, кричите во славу Сатаны (я глубоко уважаю Сатану, о все же, все имеет допустимые нормы) - прошу, будьте по крайней мере спокойны, без излишней агрессии))
Сатанизм - это философия, в которой каждый что-то находит для себя, что-то, близкое душе, будем узнать ваше мнение насчет любых интересующих вас тем, поддержим, подискутируем и прочее-прочее.
И если и группа о сатанизме - давайте уважать мнение ЛЮБОГО человека! И вот не надо оскорблять верующих людей, которые заслуживают такого же уважения, как и вы.
Будем пресекать страшным образом.
И так как в группе собрались умные люди с адекватным восприятием данного здесь материала и высказанных по поводу него мыслей, я надеюсь, у нас не возникнет конфликтов на почве нецензурных выражений и брани.
С уважением, администрация.
цитирую: Георгiй Рай Laiho замѣтилъ
12 февраля 2010 въ 1:58
Воены, зачим вы покусились на светлый сатанизм? Упячка бьётся против Уг.
Не думаю что здесь Уг.](https://sun9-79.userapi.com/impg/c415/g2396046/b_8037d5c9.jpg?quality=96&as=32x32,48x48,72x72&sign=aa4eb92c2108dbae1076dbe89be4ff3e&u=Q0ojwR_nSe5AgRD_nAqVSihR6IVXs0Hd8Id5O1IxpJk&cs=480x480 "[.Введение в Светлый Сатанизм.]. Любимая Группа Джека... ) Ахах....)
Сатанизм - это не игра!!!!!! (с)
Ахахахахахаххахах.....)))
Группа на стадии развития, будем очень рады, если вы будете приглашать людей, способных на адекватное восприятие мнения окружающих и умения выражать свои мысли.
Сатанизм - это не дьявопоклонничество. Если вы бегаете по кладбищам, вскрывая могилы, давите кошек, кричите во славу Сатаны (я глубоко уважаю Сатану, о все же, все имеет допустимые нормы) - прошу, будьте по крайней мере спокойны, без излишней агрессии))
Сатанизм - это философия, в которой каждый что-то находит для себя, что-то, близкое душе, будем узнать ваше мнение насчет любых интересующих вас тем, поддержим, подискутируем и прочее-прочее.
И если и группа о сатанизме - давайте уважать мнение ЛЮБОГО человека! И вот не надо оскорблять верующих людей, которые заслуживают такого же уважения, как и вы.
Будем пресекать страшным образом.
И так как в группе собрались умные люди с адекватным восприятием данного здесь материала и высказанных по поводу него мыслей, я надеюсь, у нас не возникнет конфликтов на почве нецензурных выражений и брани.
С уважением, администрация.
цитирую: Георгiй Рай Laiho замѣтилъ
12 февраля 2010 въ 1:58
Воены, зачим вы покусились на светлый сатанизм? Упячка бьётся против Уг.
Не думаю что здесь Уг.")
![Омар Хаям и другие афоризмы. Уроженец города Нишапура в Хорасане (ныне иранская провинция Хорасан-Резави). Омар был сыном палаточника, также у него была младшая сестра Аиша. В 8 лет глубоко занимался математикой, астрономией, философией. В 12 лет Омар стал учеником Нишапурского медресе. Он блестяще закончил курс по мусульманскому праву и медицине, получив квалификацию хакима, то есть врача. Но медицинская практика мало интересовала Омара. Он изучал сочинения известного математика и астронома Сабита ибн Курры, труды греческих математиков.
Детство Хайяма пришлось на жестокий период сельджукского завоевания Центральной Азии. Погибло множество людей, в том числе значительная часть учёных. Позже в предисловии к своей «Алгебре» Хайям напишет горькие слова:
Мы были свидетелями гибели учёных, от которых осталась небольшая многострадальная кучка людей. Суровость судьбы в эти времена препятствует им всецело отдаться совершенствованию и углублению своей науки. Большая часть тех, которые в настоящее время имеют вид учёных, одевают истину ложью, не выходя в науке за пределы подделки и лицемерия. И если они встречают человека, отличающегося тем, что он ищет истину и любит правду, старается отвергнуть ложь и лицемерие и отказаться от хвастовства и обмана, они делают его предметом своего презрения и насмешек.
В возрасте шестнадцати лет Хайям пережил первую в своей жизни утрату: во время эпидемии умер его отец, а потом и мать. Омар продал отцовский дом и мастерскую и отправился в Самарканд. В то время это был признанный на Востоке научный и культурный центр. В Самарканде Хайям становится вначале учеником одного из медресе, но после нескольких выступлений на диспутах он настолько поразил всех своей учёностью, что его сразу же сделали наставником.
Как и другие крупные учёные того времени, Омар не задерживался подолгу в каком-то городе. Всего через четыре года он покинул Самарканд и переехал в Бухару, где начал работать в хранилищах книг. За десять лет, что учёный прожил в Бухаре, он написал четыре фундаментальных трактата по математике.
В 1074 году его пригласили в Исфахан, центр государства Санджаров, ко двору сельджукского султана Мелик-шаха I. По инициативе и при покровительстве главного шахского визиря Низам аль-Мулька Омар становится духовным наставником султана. Через два года Мелик-шах назначил его руководителем дворцовой обсерватории, одной из крупнейших в мире[4]. Работая на этой должности, Омар Хайям не только продолжал занятия математикой, но и стал известным астрономом. С группой учёных он разработал солнечный календарь, более точный, чем григорианский. Составил «Маликшахские астрономические таблицы», включавшие небольшой звездный каталог[5]. Здесь же написал «Комментарии к трудностям во введениях книги Евклида» (1077 г.) из трёх книг; во второй и третьей книгах исследовал теорию отношений и учение о числе[2]. Однако в 1092 году, со смертью покровительствовавшего ему султана Мелик-шаха и визиря Низам ал-Мулька, исфаханский период его жизни заканчивается. Обвинённый в безбожном вольнодумстве, поэт вынужден покинуть сельджукскую столицу.
О последних часах жизни Хайяма известно со слов его младшего современника — Бейхаки, ссылающегося на слова зятя поэта.
Однажды во время чтения «Книги об исцелении» Абу Али ибн Сины Хайям почувствовал приближение смерти (а было тогда ему уже за восемьдесят). Остановился он в чтении на разделе, посвященном труднейшему метафизическому вопросу и озаглавленному «Единое во множественном», заложил между листов золотую зубочистку, которую держал в руке, и закрыл фолиант. Затем он позвал своих близких и учеников, составил завещание и после этого уже не принимал ни пищи, ни питья. Исполнив молитву на сон грядущий, он положил земной поклон и, стоя на коленях, произнёс: «Боже! По мере своих сил я старался познать Тебя. Прости меня! Поскольку я познал Тебя, постольку я к Тебе приблизился». С этими словами на устах Хайям и умер.](https://sun9-9.userapi.com/s/v1/ig2/ki9FJEYrX4aFvOoZrM85LPKMWGI1fDCJEY-DSAOyn75fzaVzS7jgxc76BMCFXrCzk5C-jbNei4tMTjIENaKvQz6z.jpg?quality=96&crop=29,29,230,230&as=32x32,48x48,72x72,108x108,160x160&ava=1&cs=480x480 "Омар Хаям и другие афоризмы. Уроженец города Нишапура в Хорасане (ныне иранская провинция Хорасан-Резави). Омар был сыном палаточника, также у него была младшая сестра Аиша. В 8 лет глубоко занимался математикой, астрономией, философией. В 12 лет Омар стал учеником Нишапурского медресе. Он блестяще закончил курс по мусульманскому праву и медицине, получив квалификацию хакима, то есть врача. Но медицинская практика мало интересовала Омара. Он изучал сочинения известного математика и астронома Сабита ибн Курры, труды греческих математиков.
Детство Хайяма пришлось на жестокий период сельджукского завоевания Центральной Азии. Погибло множество людей, в том числе значительная часть учёных. Позже в предисловии к своей «Алгебре» Хайям напишет горькие слова:
Мы были свидетелями гибели учёных, от которых осталась небольшая многострадальная кучка людей. Суровость судьбы в эти времена препятствует им всецело отдаться совершенствованию и углублению своей науки. Большая часть тех, которые в настоящее время имеют вид учёных, одевают истину ложью, не выходя в науке за пределы подделки и лицемерия. И если они встречают человека, отличающегося тем, что он ищет истину и любит правду, старается отвергнуть ложь и лицемерие и отказаться от хвастовства и обмана, они делают его предметом своего презрения и насмешек.
В возрасте шестнадцати лет Хайям пережил первую в своей жизни утрату: во время эпидемии умер его отец, а потом и мать. Омар продал отцовский дом и мастерскую и отправился в Самарканд. В то время это был признанный на Востоке научный и культурный центр. В Самарканде Хайям становится вначале учеником одного из медресе, но после нескольких выступлений на диспутах он настолько поразил всех своей учёностью, что его сразу же сделали наставником.
Как и другие крупные учёные того времени, Омар не задерживался подолгу в каком-то городе. Всего через четыре года он покинул Самарканд и переехал в Бухару, где начал работать в хранилищах книг. За десять лет, что учёный прожил в Бухаре, он написал четыре фундаментальных трактата по математике.
В 1074 году его пригласили в Исфахан, центр государства Санджаров, ко двору сельджукского султана Мелик-шаха I. По инициативе и при покровительстве главного шахского визиря Низам аль-Мулька Омар становится духовным наставником султана. Через два года Мелик-шах назначил его руководителем дворцовой обсерватории, одной из крупнейших в мире[4]. Работая на этой должности, Омар Хайям не только продолжал занятия математикой, но и стал известным астрономом. С группой учёных он разработал солнечный календарь, более точный, чем григорианский. Составил «Маликшахские астрономические таблицы», включавшие небольшой звездный каталог[5]. Здесь же написал «Комментарии к трудностям во введениях книги Евклида» (1077 г.) из трёх книг; во второй и третьей книгах исследовал теорию отношений и учение о числе[2]. Однако в 1092 году, со смертью покровительствовавшего ему султана Мелик-шаха и визиря Низам ал-Мулька, исфаханский период его жизни заканчивается. Обвинённый в безбожном вольнодумстве, поэт вынужден покинуть сельджукскую столицу.
О последних часах жизни Хайяма известно со слов его младшего современника — Бейхаки, ссылающегося на слова зятя поэта.
Однажды во время чтения «Книги об исцелении» Абу Али ибн Сины Хайям почувствовал приближение смерти (а было тогда ему уже за восемьдесят). Остановился он в чтении на разделе, посвященном труднейшему метафизическому вопросу и озаглавленному «Единое во множественном», заложил между листов золотую зубочистку, которую держал в руке, и закрыл фолиант. Затем он позвал своих близких и учеников, составил завещание и после этого уже не принимал ни пищи, ни питья. Исполнив молитву на сон грядущий, он положил земной поклон и, стоя на коленях, произнёс: «Боже! По мере своих сил я старался познать Тебя. Прости меня! Поскольку я познал Тебя, постольку я к Тебе приблизился». С этими словами на устах Хайям и умер.")
