Поиск
Бесценно;)

Бесценно;)

Подписчики: 25 подписчиков
ID: 81731003

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club81731003

Ukrainian Renaissance. Мета даної сторінки, поширення ідеї Українського Відродження, наша держава молода і на даний момент досить слабка, а національна самосвідомість тільки формується. Але не важливо хто ми, Українці, Росіяни, Татари, Євреї, Поляки або інші, не важливо якою мовою ми розмовляємо та те в що ми віримо це наша держава. Давайте працювати що б вона міцніла і росла. Наша мета, як би банально це не звучало, змінити світ, хоча б у масштабах однієї, окремо взятої країни.
-
Цель данной страницы, распространение идеи Украинского Возрождения, наше государство молодо и на данный момент довольно слабо, а национальное самосознание только формируется. Но не важно кто мы, Украинцы, Русские, Татары, Евреи, Поляки или другие, не важно на каком языке мы разговариваем и во что верим, это наше государство. Давайте же будем трудится что бы оно крепло и росло. Наша цель, как бы банально это не звучало, изменить мир, хотя бы в масштабах одной, отдельно взятой страны.

Ukrainian Renaissance

Барды. И так значит ,создание этой штуки 3 сентября,2009 )))Творчество бардов,стихи в на и полнейшем сочетании с музыкой .Поначалу основу жанра составляли студенческие и туристские песни, отличавшиеся от «официальных» (распространявшихся по государственным каналам) доминирующей личностной интонацией, живым, неформальным подходом к теме. Отдельные произведения жанра появились ещё в 1930-х (сочинённые П. Коганом и Г. Лепским романтические песни, самой известной из которых стала «Бригантина», а также ранние песни М. Анчарова). Чаще всего (хотя и не всегда) авторы песен этого жанра являются одновременно авторами и стихов, и музыки — отсюда и название.
В начале 1950-х мощный пласт авторских песен появился в студенческой среде, в частности, на биологическом факультете МГУ (известнейшими авторами этой плеяды стали Г. Шангин-Березовский, Д. Сухарев, Л. Розанова) и в Педагогическом институте им. Ленина (Ю. Визбор, Ю. Ким, А. Якушева). Широкую популярность приобрела авторская песня в середине 1950-х, с появлением магнитофона. В это время начали систематически сочинять песни Б. Окуджава и Н. Матвеева.
Позднее, в 1960-х и 70-х, классиками жанра стали В. Высоцкий, А. Галич, В. Туриянский, В. Берковский, С. Никитин, А. Городницкий, А. Крупп, Е. Клячкин, Ю. Кукин, А. Мирзаян, В. Бережков, В. Матвеева, В. Луферов, П. Старчик, А. Суханов, В. Долина, в 80-х и 90-х к ним добавились М. Щербаков и творческий дуэт Алексея Иващенко и Георгия Васильева («Иваси»). К авторской песне примыкает также творчество А.Дольского и Тимура Шаова.
Авторская песня была одной из наиболее действенных форм самосознания и самовыражения «шестидесятников». В это время необычайно широкое распространение в среде молодых интеллектуалов получили т. н. «дружеские компании», дополнившие разношерстные и разновозрастные дворовые компании детства и отрочества. Они были естественной средой формирования и реализации личностных качеств, не находивших применения в публичной жизни. Характерный для того времени взрыв самодеятельного туризма и альпинизма также был вызван все теми же потребностями становления личности.
В развитии авторской песни можно выделить несколько этапов. Первый, бесспорным лидером которого стал Б. Окуджава, продолжался примерно до середины 60-х гг. и был окрашен неподдельным романтизмом, созвучным не только возрасту аудитории, но и господствовавшему в обществе настроению. Главной сферой реализации романтического начала была «песня странствий» с центральными для нее образами-мифологемами друга /дружбы и дороги/пути как «линии жизни» — пути испытаний и надежд, пути к себе, пути в неизведанное. На этом этапе авторская песня практически не выходила за пределы породившей ее среды, распространяясь «от компании к компании» изустно или в магнитофонных записях. Публично она исполнялась крайне редко и, опять-таки, почти исключительно «в своем кругу» — в самодеятельных студенческих «обозрениях», «капустниках» творческой интеллигенции и т. п., но прежде всего — на разного рода туристических слетах, которые постепенно превратились в подлинные фестивали авторской песни (в частности, наиболее известный и авторитетный из них, Грушинский фестиваль, ведет свое происхождение именно от таких слетов). Она пока что не беспокоила власти, и они почти не обращали на нее внимания, считая безобидным проявлением самодеятельного творчества, элементом интеллигентского быта.
Особняком, однако, стояли горькие и ироничные песни А. Галича, который уже в начале 60-х гг. («Старательский вальсок», «Спрашивайте, мальчики», «За семью заборами», «Красный треугольник» и др.) обратился к резкой критике существующего строя, поражавшей неслыханной до того смелостью и откровенностью.
Под влиянием Галича с середины 60-х гг. к иронической, а позднее и к откровенно сатирической трактовке окружающей жизни обратился и Ю. Ким («Разговор двух стукачей», «Два подражания Галичу», «Моя матушка Россия» и др.).
Ряд песен А. Галича («Мы не хуже Горация», «Я выбираю свободу») и

Общественная организация Амута. Как мы появились
ОО «Амута» была создана в 2009 году, в Харькове, группой инициативной молодежи, принимавшей активное участие в жизни еврейской общины города. Уже в 2010 году организация получила первый гранд на реализацию своего первого масштабного проекта «ПостТаглит», который существует по сей день.
Чего мы хотим
Миссия: Содействовать повышению уровня еврейского самосознания среди еврейской молодежи города Харькова и усилению еврейской общины.
Цели:
· Укрепление связей между еврейскими общинами Харькова и Украины.
· Способствование разработке и внедрению морально-этических правил взаимососуществования еврейской общины Харькова и государственных институтов.
· Воспитание волонтеров, осуществляющих общественные проекты.
Чем мы занимаемся
· Организация праздников.
· Проведение образовательных встреч и семинаров
· Организация творческих групп и проектов с целью раскрытия творческих способностей молодежи.
· Содействие развитию науки и образования, реализации научно-образовательных программ.
· Предоставление помощи ученым для изучения проблем, связанным с еврейской культурой, историей и религией.
Для кого мы стараемся
Наша целевая аудитория – молодежь и студенты в возрасте от 15 до 28 лет, имеющие еврейские корни и право на репатриацию.

Общественная организация "Амута"

Психологический марафон Дружный класс. Цель:
познакомить учащихся с понятием “толерантность”, с основными чертами толерантной личности.
Воспитание уважения и доброго отношения к людям. Задачи:
развитие способности адекватно и полно познавать себя и других людей;
воспитание чувства коллективизма, сплочённости; способствовать развитию уважительного отношения между учащимися;
продолжить формирование толерантного отношения одноклассников между собой;
способствовать развитию у воспитанников самосознания, которое помогает ребятам увидеть себя и других такими, какие они есть на самом деле;
развивать у воспитанников терпимость к различиям между людьми;
дать учащимся возможность оценить степень своей толерантности.

Психологический марафон "Дружный класс"

Элиф Шафак. Эта группа для всех неравнодушных к творчеству турецкой писательницы, популярной на родине, но так же известной своими работами и на Западе.
Элиф Шафак(Elif Şafak) родилась 25 октября 1971 года в Страсбурге. После развода родителей осталась жить с матерью. Подростковые годы до возвращения в Турцию провела в Мадриде и Аммане. Закончила Технический университет в Анкаре с степенью магистра. Позже защитила кандидатскую диссертацию по теме гендерных отношений в исламском мире.
В карьере писательницы дебютировала в 1994 году с новеллой The Mystic, в 1998 году отмеченный наградой Руми (имени великого персидского поэта-суфита). А её новелла The Gaze в 2000 году удостоилась награды Union of Turkish Writers' Prize. Писательница очень популярна не только на родине, но и зарубежом. Также Э. Шафак занимается научной и преподавательской деятельностью. На данный момент она является преподавателем, профессором кафедры изучения Ближнего Востока университета Аризоны. Её курс рассматривает смежное между историей Турции, изучением положения женщин и литературы направление, включая курсы лекций такие как : За гранью история Османской империи (Ottoman History from the Margins), Самосознание турок (“Turkey and Cultural Identities), Женщины и литература (“Women and Writing), Гендерные отношения в мусульманском мире ( “Sexualities and Gender in the Muslim World), Изгнание, литература и воображение (“Exile, Literature, and Imagination) и Политическая память (“The Politics of Memory).
Личная жизнь: с 2005 года замужем, двое детей.
Список изданных книг автора на русском языке
Сорок правил любви (2011)
Честь (2014)
Ученик архитектора (2016)

Элиф Шафак