Поиск
Мисс ГФ 2009 "В джазе только девушки!"

Мисс ГФ 2009 "В джазе только девушки!"

Подписчики: 145 подписчиков
ID: 8012367

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club8012367

Описание

10-ый, юбилейный конкурс красоты и талантов Гуманитарного Факультета.

Международное объединение скептицистизирующих когнитивистов (МОСК). Манифест общественного аполитичного антирелигиозного объединения МОСК
Мы являемся сторонниками:
- Уфологической концепции происхождения человека и вселенной поскольку именно она наиболее аргументированно обоснована и на данный момент находит косвенное подтверждение во многих источниках (см. статьи). Мы за дальнейшее активное освоение космоса поскольку контакт с иными цивилизациями единственный путь к решению неразрешимых вопросов в рамках единственно известных констант (3х-мерный мир, земные законы физики и.т.п.) а также существенно поможет науке в решении вопросов по сверхнаучным в рамках земной науки 21 века вопросам о возможностях связанных с манипуляцией материей, пространством и временем.
- Соединения в человеке разумного и чувственного начал и считаем что это и есть единственный путь по которому человечество может устремиться в будущее вместо того, чтобы заниматься регулярным самоуничтожением
- Практическим образцом подобного соединения считаем все теории, идеи, мнения, концепции, гипотезы, в основе которых лежит конструктивная аргументация. Она является скелетом ешще не выстроенного (не изученного) наукой знания и одновременно панцирем сберегающем до заполнения научными знаниями этот вакуум от алогичных, антиаучных объяснений (вроде религиозных чудес и.т.п.).
- В качестве гипотезы мы делаем предположение что т.н. боги и есть свидетельства контактов иноплнетного разума с землянами. А культ тотального полконения выдуман и создан уже землянами и поддержан тоталитарными гос-вами. Этому подтверждением служит например то, что идеи Христа искажены и перевраны, подтверждением чему является явно светский след в христианских учениях и их протииворечие. Нам обидно за человечество, за людей, которые верят в чудеса Иисуса, уподобляясь дикарям приходящим в восторг от света электрического фонарика. Мы не отрицаем возможность чудес, нам противно отношение землян к этим событиям как к ЧУДЕСАМ.
Также мы являемся сторонниками:
- Абсолютного пацифизма. Мы выступаем за прекращение всех войн и использовние материальных и интеллектуальных ресурсов на освоение космического и подземного пространства. Глупо выглядят те, кто воюют не зная ни что над ними, ни что под ними, ни что внутри них самих. Мы против стагнации человечества и как следствие - его деградации.
- Равноправности существования абсолютно всех точек зрения на все что угодно при у словии их аргументированности и непротиворечивости самим себе и достоверному научному занию.
- Духовного самосовершенствования посредством мыслительных практик восприятия и анализа источников их стимулирования
- Активного созидания творческих и мыслительных продуктов, объективного познания окружающего мира, расширение горизонтов достоверного научного знания о нем, формирования конструктивной аргументированной базы гипотез и предположений относительно того, что наукой еще не определено как достоверное.
НАША ПРОГРАММА:
ВВОДНЫЙ ТЕЗИС
http://vkontakte.ru/topic-10311428_21517652
1Я ЧАСТЬ ОСНОВНОЙ ПРОГРАММЫ
http://vkontakte.ru/topic-10311428_22129571
НАШ ДЕВИЗ:
ЧЕЛОВЕК = РАЗУМ + ЧУВСТВА - ПРЕДРАССУДКИ
Как следствие:
Мы выступаем против однопартийных парламентов
Против авторитарных режимов
Против государственного, ментовского и бытового произвола
Против антиконституционных режимов
Против любых культов любых личностей
Против псевдоантидиктаторских групп и групп пропагандирующих животную идеологию (см. статьи)
Против всех без исключения людей с диктаторскими амбициями склонных к унижению и использованию других людей в своих целях
Против навязывания людям неаргументированных. заведомо ложных идей
Против авторитарии и диктата во всех его формах
Против гендерной дискриминации в обе стороны

Международное объединение скептицистизирующих когнитивистов (МОСК)

Эльхар: Маэльвер. Священный остров, парящий в небесах - именно так называют свой дом жители Столицы и её окрестностей.
Взрыв Хрустального Пика действительно серьёзно повлиял на весь большой остров Эльхар, буквально раздробив на части. И если многие из них, обретя свою тектоническую основу, стали разъезжаться, то Мальвер... начал подниматься медленно, но верно ввысь. Виной всему осколок богини Свитолы, точнее, её божественный лик, что застрял в глубине острова и энергией своей влиял на близлежащие земли. Кроме острова, вверх поднималась и вода, что организовала четыре реки в столице, стекающихся к центральному озеру - Слезам Матери.
Это место богатства и празднеств, интриг и светской жизни, научного продвижения и - нищеты на окраинах. Жизнь на контрастах, политические заговоры, великие свершения ждут вас в этом городе!

Эльхар: Маэльвер

Светские беседы в Михалёво. Прям по центру мы :)
http://wikimapia.org/#lat=55.4446622&lon=38.4305459&z=18&l=1&m=a&v=2

Светские беседы в Михалёво

~(Деревня КуЗьМиНк@)~. История села .
Кузьминка — русский вариант татарского названия Казымавыл (буквально —
«деревня дочери»). По преданию, Кузьминка принадлежала дочери татарского
князя Уразы, считающегося основателем Уразовки. Если следовать этой
легенде, то деревня возникла не позднее середины XVII в. Это подтверждается
и письменным свидетельством. В «Актах хозяйства боярина Б. И. Морозова»
Кузьминка упоминается в перечне татарских селений Алатырского уезда.
В конце XVIII в. она была небольшим селением: 40 дворов, около 120 душ. (На
карте Нижегородской губернии Кузьминка помечена как деревня.) Однако уже
тогда здесь существовала деревянная пятивременная мечеть. Бедность не
позволяла прихожанам содержать муллу на постоянной основе. Поэтому
религиозные обряды и службы здесь производил «указной» имам из деревни
Антяровка. Лишь в 1822 г. муллой этой, ставшей соборной, мечети был
утвержден 36-летний «однодеревенец» (уроженец Кузьминки) — Сали Абдул
Хамилов.
В середине XIX в. азанчеем мечети избирается Гаязетдин Нежеметдинов. В 1844
г. Абдряхим Аксянов занял почетное место «соборного имама». Со временем
число прихожан росло: к 1898 г. оно достигло 806 человек (407 мужчин и 399
женщин). Для того, чтобы удовлетворять духовные потребности прихожан, в
помощь А. Аксянову был определен муллой Секам Аксянов, находившийся при
должности с 1869 г. Их совместными усилиями здание мечети было перестроено
в 1908 г., обретя новый вид, достоиный религиозного храма.
К тому времени экономическое положение деревни окрепло. Она расширилась:
число дворов в ней составило 181. В них проживало 522 мужчины и 472 женщины
(итого 994 человека). Имелись мельницы, крупорушки. Жители деревни активно
занимались бакалейной и мануфактурной торговлей. Разводили скот. Стадо
включало в себя 397 овец, 148 лошадей, 135 коров.
В годы первой мировой войны прежний мулла А. Аксянов и молодой образованный
имам Курбан Али Секамов начали организацию сбора зерна и иного довольствия
в пользу раненых российских солдат . На попечении имамов находилась
начальная религиозная школа, успешно работавшая с конца XIX в.
В первые годы советской власти в здании бывшего мектебе расположилась
светская школа I ступени. В 1924 г. в ней обучалось 42 человека. Начала
действовать сельская библиотека. Тогда верующие пытались сохранить свой
традиционный уклад духовной жизни, неотъемлемой частью и первоосновой
которого являлся ислам. Муллы первой соборной мечети — А. Аксянов, К.
Секамов и азанчей Айзатулла Аксянов прилагали максимум усилий, дабы
укрепить религиозные убеждения в односельчанах.
В 1925 г. при регистрации стоимость мечети была обозначена суммой в 2880
рублей. В ноябре 1938 г. мечеть была передана под «культурные нужды». Здесь
расположился сельский клуб.
В настоящее время в Кузьминке одна мечеть, имамом которой является коренной
житель деревни — Мухаммед Измайлов (1929 г. р.). Одноэтажная мечеть,
выполненная из белого кирпича, вмещает под своими сводами более ста
прихожан.

~(Деревня КуЗьМиНк@)~

† Gothic †. Готка,готическая музыка,готические фоты,готически картины,готические люди....Ночь... История готики
История готики Готический стиль, художественный стиль, явившийся завершающим этапом в развитии средневекового искусства стран Западной, Центральной и частично Восточной Европы (между серединой 12 и 1516 вв.). Термин готика введён в эпоху Возрождения как уничижительное обозначение всего средневекового искусства, считавшегося варварским. С начала 19 в., когда для искусства 10 12 вв. был принят термин романский стиль, были ограничены хронологические рамки готики, в ней выделили раннюю, зрелую (высокую) и позднюю фазы. Готика развивалась в странах, где господствовала католическая церковь, и под её эгидой феодально-церковные основы сохранялись в идеологии и культуре эпохи готики. Готическое искусство оставалось преимущественно культовым по назначению и религиозным по тематике: оно было соотнесено с вечностью, с высшими иррациональными силами. Для готики, характерны символико-аллегоричный тип мышления и условность художественного языка. От романского стиля готика унаследовала главенство архитектуры в системе искусств и традиционные типы зданий. Особое место в искусстве готики занимал собор высший образец синтеза архитектуры, скульптуры и живописи (преим. витражей). Несоизмеримое с человеком пространство собора, вертикализм его башен и сводов, подчинение скульптуры динамичным архитурным ритмам, многоцветное сияние витражей оказывали сильное эмоциональное воздействие на верующих. Развитие искусства готики отражало и кардинальные изменения в структуре средневекового общества: начало формирования централизованных государств, рост и укрепление городов, выдвижение светских сил городских, торговых и ремесленных, а также придворно-рыцарских кругов. По мере развития общественного сознания, ремесла и техники ослабевали устои средневекового религиозно-догматического мировоззрения, расширялись возможности познания и эстетического осмысления реального мира; складывались новые архитектурные типы и тектонические системы.