Поиск
Сюрприз

Сюрприз

Подписчики: 27 подписчиков
ID: 61837194

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club61837194

Описание

Клуб "Тайфун" 592-47-00

Эх,школа. КОМУ НЕ ЛЕНЬ ПРОЧИТАТЬ.
… Первое упоминание села Дым-Тамак относиться к писцовым книгам середины ХVIII века. Это были неспокойные времена для Волго-Камья. В Казани бурную деятельность развернул архиепископ Лука Конашевич – Аксак Каратун, которая сводилась к проведению политики насильственной христианизации. Люди не хотевшие менять свои веры в массовом порядке бежали в восточные районы Закамья, в Башкирию. Народ сопротивлялся, самое крупное выступление этой эпохи – восстание Батырши – муллы Абдуллы Галиева. С трудом подавив это движение царизм меняет национальную политику среди нерусских народов Поволжья и Приуралья. Один из откликов этой грозной эпохи, название урочища – Изгелер Кабере («захоронение святых»), где по придания похоронены борцы за веру. В эти бурные годы на границе ногайских и башкирских степей, на берегу полноводной реки Димескей, два легендарных мужа Ракай и Сююндюк основали поселение, которое получило название Дым-Тамак, т.е. «устье реки Димескей». По традиции центром села являлась мечеть и площадь перед ней. Постепенно село разрослось и в ней стало две мечети, т.е. две махаллы. При мечети обычно было начальное учебное заведение, в которой учили в основном чтению и письму, т.е. школа появилась в селе с самого начала её возникновения. Преподавание велось на арабском и татарском языках. Учителя называли хальфа. Не было деления на классы, какой-то стройной педагогической системы, обучение сводилось к овладению грамоты и основам религии. К мулле – Абызу ходили мальчики, а к образованным женам мул – Абыстаям - девочки. Такая размеренная жизнь продолжалась до начала ХХ века. Первая русская революция 1905-1907 гг. всколыхнуло российское общество, дала резкий толчок в развитии общественной мысли, в том числе и татарской. Повсеместно получили развитие новометодные школы – медресе, где на ряду с религиозной схоластикой, начинают преподавания светских дисциплин. В 1912 году в Дым-Тамаке появляется школа, где пытаются внедрить новые предметы – естествознание, историю, основы математики и т.д., но население с недоверием встретило это нововведение. Первое светское образовательное учреждение было открыто в деревни в 1920 году в доме Сахап бая. Первым учителем стал Гайнаншин Габдулла. Это были очень тяжелые времена после военной разрухи и голода. По краю прокатилось кровавое выступление «вилочников». Крестьяне недовольные мероприятиями советской власти, продразверстки повсеместно восставали. Новая школа ассоциировалась с новой властью, поэтому многие учителя пострадали. На собственных воротах был повешен председатель сельского совета Ахметов Сагадат гарай, его самолично снял с петли Гайнаншин Габдулла, сам он смог уцелеть. В годы коллективизации сельского хозяйства в 1933 году из реквизированных домов так называемых «кулаков» была построена новая школа в три комнаты. В этой школе, председателем колхоза Гибадуллиным Самигуллой были учреждены вечерние курсы 5-7 классов, где грамоте на основе латинской графики обучались крестьяне. Учителями были Гайнаншина Закия, Бакиев Габдулла. Гайнаншин Габдулла был переведен в село Уруссу. В 1935 году директором школы стал Насыров Азал, учителями – Закиев Гасим, З.Харис, Н.Марвар, Х.Рахима. В 1940 году школы стала четырехлеткой до 1947 года. В эти годы директором был Багданов Талгат, учителя – Хасаншина Рабига, Латыпова Гаухар, Кафиева Фатима, Халиуллина Минур, Миннуллина Рахима, Хайруллин Гарай, Гараева Сания, Суфиянова Гария. В 1947 году школа стала семилеткой, директором был назначен очень опытный педагог-историк – Чернов С. В 1950 году старую школу в селе Алабакуль разобрали, привезли и пристроили к Дым-Тамакской школе. В 1962 году школа стала восьмилетней. В 1973 году, когда директором работал Газиев Муслим в селе была построена большая светлая школа по новому проекту со спортзалом и мастерскими. В 1986 году Дым-Тамакская восьмилетняя школа стала средней. В 1987 году директорм школы стал Матвеев Вячеслав Иосифович, ныне директор

Эх,школа

Центр развлечений- Rastik und nicht Zac. Частые, неформальные конференции по бухучету, собрания игровой ассоциации Да будет Гол Corparation! и не только! Так же, закрытый клуб Утряшьняя Светская Беседа ili Ostanuca tolko silneyshie:)

Центр развлечений- "Rastik und nicht Zac"

Свободный Север- Северодвинск.
Для тех, кто понимает, что Север это не только географическое название, но и своеобразная культура, мировоззрение и образ жизни.
Для тех, кто понимает, что Север это рок, фолк и высокая культура.Для тех, кто понимает, что Север это состояние души.
Для тех, кто чувствует, что в РФ не всё впорядке и ему это не нравится.
Для тех, кто не согласен с внутренней и иммиграционной политикой РФ.
Для тех, кто думает, а не создать ли республику на основе Северо-Западного федерального округа в составе РФ.
Для тех, кто думает почему РФ такая богатая, но мы такие бедные.
Для тех, кто за читый воздух, воду и землю, кому противны свалки вдоль дорог.
Для тех, кто не может терпеть спаивание и одурманивание нашего прекрасного народа.
Для патриотов Северо-Запада!!!
Московии мы противопоставляем идею свободной Североруссии, с традициями северных земель Руси.
Мы боремся за русскую национальную автономию Североруссии в составе РФ.
Северорусский проект подразумевает:
1)светский характер
2)национал-демократию как идеологическую основу
3)ориентирование на нордические европейские ценности
4)развитие новых технологий во всех сферах жизни,хозяйства,экономики.
5)культивирование возрожденного северорусского национального характера.
(с) Из основной группы

Свободный Север- Северодвинск

ДИКИЕ ПОГАНКИ. Приятные светские беседы

ДИКИЕ ПОГАНКИ

~(Деревня КуЗьМиНк@)~. История села .
Кузьминка — русский вариант татарского названия Казымавыл (буквально —
«деревня дочери»). По преданию, Кузьминка принадлежала дочери татарского
князя Уразы, считающегося основателем Уразовки. Если следовать этой
легенде, то деревня возникла не позднее середины XVII в. Это подтверждается
и письменным свидетельством. В «Актах хозяйства боярина Б. И. Морозова»
Кузьминка упоминается в перечне татарских селений Алатырского уезда.
В конце XVIII в. она была небольшим селением: 40 дворов, около 120 душ. (На
карте Нижегородской губернии Кузьминка помечена как деревня.) Однако уже
тогда здесь существовала деревянная пятивременная мечеть. Бедность не
позволяла прихожанам содержать муллу на постоянной основе. Поэтому
религиозные обряды и службы здесь производил «указной» имам из деревни
Антяровка. Лишь в 1822 г. муллой этой, ставшей соборной, мечети был
утвержден 36-летний «однодеревенец» (уроженец Кузьминки) — Сали Абдул
Хамилов.
В середине XIX в. азанчеем мечети избирается Гаязетдин Нежеметдинов. В 1844
г. Абдряхим Аксянов занял почетное место «соборного имама». Со временем
число прихожан росло: к 1898 г. оно достигло 806 человек (407 мужчин и 399
женщин). Для того, чтобы удовлетворять духовные потребности прихожан, в
помощь А. Аксянову был определен муллой Секам Аксянов, находившийся при
должности с 1869 г. Их совместными усилиями здание мечети было перестроено
в 1908 г., обретя новый вид, достоиный религиозного храма.
К тому времени экономическое положение деревни окрепло. Она расширилась:
число дворов в ней составило 181. В них проживало 522 мужчины и 472 женщины
(итого 994 человека). Имелись мельницы, крупорушки. Жители деревни активно
занимались бакалейной и мануфактурной торговлей. Разводили скот. Стадо
включало в себя 397 овец, 148 лошадей, 135 коров.
В годы первой мировой войны прежний мулла А. Аксянов и молодой образованный
имам Курбан Али Секамов начали организацию сбора зерна и иного довольствия
в пользу раненых российских солдат . На попечении имамов находилась
начальная религиозная школа, успешно работавшая с конца XIX в.
В первые годы советской власти в здании бывшего мектебе расположилась
светская школа I ступени. В 1924 г. в ней обучалось 42 человека. Начала
действовать сельская библиотека. Тогда верующие пытались сохранить свой
традиционный уклад духовной жизни, неотъемлемой частью и первоосновой
которого являлся ислам. Муллы первой соборной мечети — А. Аксянов, К.
Секамов и азанчей Айзатулла Аксянов прилагали максимум усилий, дабы
укрепить религиозные убеждения в односельчанах.
В 1925 г. при регистрации стоимость мечети была обозначена суммой в 2880
рублей. В ноябре 1938 г. мечеть была передана под «культурные нужды». Здесь
расположился сельский клуб.
В настоящее время в Кузьминке одна мечеть, имамом которой является коренной
житель деревни — Мухаммед Измайлов (1929 г. р.). Одноэтажная мечеть,
выполненная из белого кирпича, вмещает под своими сводами более ста
прихожан.

~(Деревня КуЗьМиНк@)~