Поиск
Мой контакт

Мой контакт

Подписчики: 98 подписчиков
ID: 145104128

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club145104128

******Фитнес для будущих мам, Херсон****. Наш адресс: г.Херсон,Центр, дк.Шмидта, ул.Дзержинского 13, (здание ночного клуба Шоколад) с центрального входа 3 этаж.
Тел. 050 274 30 50
Всем хорошо известно, какую шутку может сыграть с фигурой материнство. Лишний вес, потерявший тонус мышцы живота, растянутые мышцы груди, слабая спина, ноющая поясница, варикозное расширение вен- с помощью фитнеса всех этих неприятностей можно избежать или, по крайней мере, свести их к минимуму. Врачи не устают повторять: то, насколько быстро после родов вам удастся прийти в прежнюю форму, зависит от того, как вы провели 9 месяцев ожидания ребенка- лежа на диване или в более- менее активном режиме. Более того сам процесс родов у спортивных мам проходит легче, чем у ленивых- во- первых, потому, что натренированные сердце, легкие и соответствующие мышцы в этот ответственный момент помогают и женщине, и ребенку. А во- вторых, в ответ на физическую нагрузку в организме накапливается гормон эндорфин, который впоследствии действует как своеобразное обезболивающее.

******Фитнес для будущих мам, Херсон****

любители ночных дорог и стальных коней. те кто любит и почитает кодекс чести байкера.
(или стремится к жизни странника) и вот сам кодекс.
Байкер никогда не думает, потому что он все знает. Особенно про байк и байкинг.
Байкер передвигается только на байке и к передвижению на задних конечностях прибегает крайне редко и с неохотой. Все особи ездят гораздо лучше чем ходят.
Байкер может слезть с байка только при поломке, падении, а также для принятия пищи, сна, туалета и выполнения нехитрой работы с использованием примитивных орудий труда (например, компьютера). Многое из перечисленного он может делать и на байке.
Время брачного периода байкера зависит от уровня оборудования на его байке. Особи с Экстеэром имеют приоритет, а экземпляры с Алтусом или Асерой могут быть попросту заклеваны своими собратьями.
Надо сказать, что байкеров мужского пола гораздо больше, чем женского, вероятно, поэтому окраска самцов довольно яркая и пестрая для привлечения самок и отпугивания соперников. Также для устрашения и защиты используется специальный головной убор из пенопласта.
Некоторые байкеры не надевают шлем, думая, что у них в голове и так пенопласт.
Байкеры способны общаться друг с другом, однако их язык труднопереводим и похож на смесь тарабарского с английским. Вот фраза из их речи в русской транскрипции: Шимано экстээр форева рулез!
Байкеры, как правило, не замечают других байкеров, если они не знакомы. Точнее, делают вид, что не замечают. Сами же прибавляют скорость или начинают непринужденно прыгать на заднем колесе.
Байкер никогда не скажет другому байкеру, что у того хороший байк, а если и похвалит, то снисходительно.
Байкер всегда готов дать другому байкеру дельный совет. Например, вывернуть злую резину наизнанку, дня получения накатистых сликов.
Байкер всегда готов продать другому байкеру пару ржавых железок за 100 долларов.
Байкер всегда имеет ящик или коробку с ржавыми железками.
Байкер всегда рассказывает, как он в прошлом году / на неделе / вчера / только что - навернулся / избежал падения / задавил бабушку / обогнал шоссейника / облаял собаку / сьехал с горки / заехал на горку / проехал мимо / произвел впечатление или просто сделал тройной тулуп с переворотом с завязанными глазами, съехав с горнолыжного трамплина на заднем колесе, попивая при этом пивко.

любители ночных дорог и стальных коней

II Омский паблик-арт фестиваль. Второй омский фестиваль публичного искусства и преобразования городской среды
Пространство множественности.
В этом году фестиваль «Пространство множественности» пройдет в Омске с 23 мая по 14 июня 2015.
Учредители фестиваля: Школа фотографии и мультимедиа Омского государственного института сервиса, городской фотоклуб «Со-бытие».
Тема и особенности фестиваля
Предстоящий фестиваль будет проходить, как и в прошлом году, под лозунгом «без цензуры», к участию принимаются все подавшие заявку на участие художники и творческие коллективы, но реализуются проекты только после детального обсуждения идей в рабочих группах под руководством одного из кураторов. Групповая работа позволяет избежать молодым художникам многих ошибок. Ни одна из предложенных идей не может быть отвергнута как неудачная.
В этом году фестиваль получит генеральную для всех авторов тему – «Память». Все работы, будут связаны или с рефлексией на тему памяти, выявлению коллективной памяти или формированию коллективной памяти.
Основным направлением фестиваля станет арт-активизм. Художники будут работать в группах вместе с жителями Омска прямо во дворах. В результате группового взаимодействия должны будут быть найдены необходимые сообществам формы организации дворового пространства. В результате групповой работы художники проведут исследования социальных взаимодействий, и реализуют свой собственный проект в этих же дворовых пространствах. По идее кураторов такая форма художественной практики позволит горожанам получить навыки самоуправления, выстраивания горизонтальных иерархий и создаст прецедент преодоления отчужденности человека от среды, в которой он существует.
В этом году так же актуальным останется создание объектов индивидуальными авторами.
Отдельной темой фестиваля станет программа видео-арта в ночном городе. Горожане смогут видеть работы видео-художников на глухих торцах зданий в разных районах города. Так же планируется большое количество театральных, музыкальных представлений акций и хепенингов в различных местах города.
Планируется ежедневный лекторий в фестивальном городке.
Прием заявок на участие в фестивале начался с 1-го марта 2015 года.
Телефон для связи по вопросам проведения фестиваля и участия в фестивале: 8 905 098 7385
Email: event.artschool@gmail.com

II Омский паблик-арт фестиваль

SPA для женской души. В каждой из Вас живет гармоничная, целостная Женщина! Вы от рождения ВМесте с ней!
Эта женщина пришла в этот мир ВМесте с вами, она с вами издала первый крик, обозначив: « Я пришла, Я пришла творить!». В тот момент родилась новая, уникальная женщина, этого мира - это ВЫ. Вам не надо учиться быть женщиной, вам надо РАЗБУДИТЬ ту которая дремлет в Вас и ждет…. ждет чтоб проснуться и начать творить, наслаждаться, вдохновлять, наполнять и просто светить как Луна ночному путнику, как Солнце в холодные дни!
В пространстве этой группы мы будем совершать это таинство!!!!!! Пробуждать в себе женственность, истинную и целостную женщину через разнообразные дары Вселенной – методы, практики которые уже помогли многим разбудить в себе свою ВОЛШЕБНИЦУ! Будем делиться своими историями, давать поддержку тем, кто только начал или уже в пути к пробуждению!

SPA для женской души

Смита Патиль. Смита Патель.Она всегда останется в наших сердцах... День рождения: 17 октября 1955 года
Родители: мать - Видья Патиль
Муж: Радж Баббар – актер.
Дети: сын - Пратик
Дата смерти: 13 декабря 1986 года Среди всех актеров и актрис, которые когда-либо появлялись на индийском экране Смита Патиль была самой выдающейся. Смита вспыхнула как ослепительный метеор на индийском кино небосклоне и сгорела. Она покинула этот мир, не дожив до 31 года, молодой, красивой и такой же чарующей, какой она была на экране...
Смита Патель родилась в 1955 году в Пуне. Ее отец был министром, а мать - общественным деятелем. Смита окончила среднюю школу Маратхи. Карьера ее началась на маратхском телевидении, куда в 1972 году семнадцатилетнюю Смиту, студентку колледжа, пригласили работать диктором. Я не думаю, - рассказывала актриса, - что получила на телевидении какой-то опыт, полезный для актерской профессии. У диктора совсем иная задача - надо просто читать текст, работать на камеру, то есть как раз то, чего нельзя делать в кино... Но телевидение дает популярность. Тебя каждый вечер видят, тебя все знают. Лично я не испытывала от этого радости, но телевидение сделало меня знаменитой. На меня обратили внимание кинематографисты. Я получила несколько предложений сниматься в коммерческом кино, но оно меня не интересовало, и я каждый раз отказывалась.... 1Прим Впервые на экране Смита появилась в дипломной работе студента кино института Аруна Кхопкара. В этой ленте и заметил ее Шьям Бенегал, предложивший ей участие в детском фильме Разбойник Чарандас, а затем и роль Рукмини, жены одного из братьев-помещиков, в Конце ночи. С тех пор судьба Смиты прочно была связана с кинематографом и более всего - с творчеством Бенегала, у которого она играла затем и в Пробуждении, и в Благодеянии, и в Роли (в ... прокате - Трудная роль), и в Рыночной площади.
Наиболее сложна, пожалуй, и психологически и в плане чисто техническом работа Смиты Патиль в фильме Роль, где она играет актрису Ушу, звезду кинематографа, чья жизнь окружена ореолом славы, зазывной пестротой многометровых афиш с ее портретами и... бесконечным одиночеством. Нет счастья в семье: мужу нужна не она, а ее деньги. Обманчиво и счастье, померещившееся ей в других мужчинах, красивых, интеллектуальных или мужественных, - каждый раз новая любовь приносит ей разочарование, каждый раз Уша сталкивается с малодушием или эгоизмом, с нежеланием видеть в ней человека, личность.
В этой роли Смита Патиль рассказала не просто биографию известной актрисы (реальным прототипом которой была Ханса Вадкар, одна из интереснейших фигур индийского театра и кино в 40-50-е годы), но выразила себя, свои размышления о женщине в индийском обществе, свое ощущение связанных с ее судьбою проблем.
В середине 70-х годов Смита Патиль уже зарекомендовала себя в индийском кино как актриса номер один. Она снималась во многих фильмах Бенегала, играла и у других режиссеров “параллельного” кинематографа: у Стаьянджита Рея и Мринала Сена. Она делила экран с такими известными актерами, как Амитабх Баччан, Шаши Капур и Раджеш Кханна.
Актриса всячески избегала мелодраматических, стереотипных амплуа. Вся ее работа в кино - как правило, “земные женщины” со всеми присущими им радостями, заботами, ошибками и надеждами. Таких женщин не было и не могло быть в старом традиционном индийском кино. Героини коммерческих мелодрам выступали либо в образе богинь - хранительниц домашнего очага, либо в виде роковых женщин, развлекающих мужчин в увеселительных ночных заведениях. В 70-е годы журналисты нередко упрекали Смиту, что она снимается в серьезных фильмах, рассчитанных на интеллектуальных зрителей и кинокритиков. И тогда актриса решила доказать себе самой и своим недоброжелателям, что ничто кинематографическое ей не чуждо. Она научилась танцевать в сценах под дождем, скакать на

Смита Патиль