Поиск
Контакт или жизнь

Контакт или жизнь

Подписчики: 27 подписчиков
ID: 1108456

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club1108456

Описание

Контакт пожирает Ваши мозги , не поддавайтесь ему !!!

Лекции 3К. Нужную вам лекцию можно найти, введя в поиск группы:
#фз / #физиология
#бх /#биохимия
#микробиология
#гигиена
#пропедевтика
#патфиз
#патанатомия
#ОЗЗ
#хирургия - здесь и введение, и хирургия
#фарма
#иммунология
#топочка
Лекций по физре и философии здесь скорее всего не будет, потому что я их всей душой не переношу

Лекции 3К

Навигаторы детства | Краснозерский район. Навигаторы детства - проект, который реализуется в рамках федерального проекта «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» национального проекта «Образование».
Целью проекта является введение в образовательных организаций должности советника директора школы по воспитанию и работе с детскими объединениями.
В Краснозерском районе 26 советников, и в этой группе вы узнаете все о жизни активных детей, заинтересованных взрослых и образовательных организациях, которые выбрали новую философию воспитания!

Навигаторы детства | Краснозерский район

Чжень Цзю (Группа 288). Чжень-цзю (кит. 針灸 zhēnjiǔ) — традиционный метод китайской медицины: воздействие на функции организма с помощью введения специальных игл (иглоукалывание, акупунктура, чжень) в строго определённые биологически активные точки поверхности тела, а также с помощью прижигания этих точек (мокса, цзю)
Существуют значительные отличия в философии традиционной медицины, к которой привыкли мы, и древней китайской медицины. Прежде всего, китайская философия считает человека частью окружающего мира. По сути это действительно так. В то же время сам организм человека – это также единое целое.
Китайская философия говорит о том, что в организме находятся каналы и точки, при воздействии на которые можно вылечить даже самого безнадежного больного.
Все явления окружающего мира, включая человека и природу, интерпретируются китайской медициной как взаимодействие между двумя началами инь и ян представляющими собой противоположные аспекты единой действительности. Возникновение и развитие болезни рассматриваются китайской медициной как результат борьбы между защитными силами организма и вызывающим болезнь нарушением, как проявление неуравновешенности между инь и ян или как результат внутренних причин, действующих внутри человеческого организма.

Чжень Цзю (Группа 288)

Навигаторы детства. Олонецкий район. Навигаторы детства - проект, который реализуется в рамках федерального проекта Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации национального проекта Образование. Целью проекта является введение в образовательных организациях должности советника директора школы по воспитанию и работе с детскими объединениями.
Сообщество объединяет советников директоров по воспитанию Олонецкого национального муниципального района
Мы - новая философия воспитания!
Мы - Навигаторы Детства!
#НавигаторыДетства #ДвижениеПервых
#НавигаторыДетства10 #Росдетцентр#РДДМ

Навигаторы детства. Олонецкий район

Мартин Бубер. Ма́ртин Бу́бер (нем. Martin Buber, 8 февраля 1878, Вена — 13 июня 1965, Иерусалим) — немецко-еврейский экзистенциальный философ, теоретик сионизма.
Биография
Родился в Вене. Юность провел в Лемберге (ныне Львов). Получил образование в университетах Вены, Берлина, Цюриха и Лейпцига. В 1911 году выступал с лекциями в Берлине, в экспрессионистском «Новом клубе». В 1924—1933 — профессор философии иудаизма и этики в университете Франкфурта-на-Майне. В 1933 эмигрировал из Германии в Швейцарию, а затем (1938) в Палестину, где до 1951 был профессором социологии Иерусалимского университета, в 1960—1962 первым президентом Академии наук Израиля.
Философия
Центральная идея философии Бубера — фундаментальная ситуация сосуществования Я с другой личностью, существования, как «события» с другими людьми. Развивая идеи «Философии Диалога», восходящей к Марбургской школе неокантианства, Бубер много сделал для популяризации понятия «Диалог» и связанной с ним философской системы, так что на сегодня является гораздо более известным в мире диалогистом чем, положим, его друг и коллега Франц Розенцвейг или Ойген Розеншток-Хюсси.
Основные идеи буберовского диалога изложены в книге «Я и Ты», написанной с пророческим пафосом, возможно, под влиянием Ницше. В работе Бубер противопоставляет отношение «Я-Ты» и «Я-Оно», где первое — любовный «диалог», живое межличностное отношение, а второе — повседневное утилитарное отношение, соответствующее аристотелевской логике. Бубер считал, что Я-Ты отношение возможно не только между людьми, но и, например, к дереву: в этом случае вместо биологических или физических характеристик дерева я буду иметь дело с его ценностной, духовной природой. В этом смысле Бубер сопоставлял Я-Ты отношение с полинезийским термином «мана», введённым в оборот Брониславом Малиновским, который описывал «ману» как дорелигиозное озарение при внезапном ощущении духовной силы, стоящей за тем или иным явлением. Два типа отношения, по концепции Бубера, порождают два противоположных образа мира; человек не может постоянно пребывать в состоянии Я-Ты отношения, но «тот, кто живёт лишь Оно — не человек».
В работе «Два образа веры» Бубер противопоставляет греческий рациональный подход к миру, сопряжённый с визуальным восприятием, — библейскому духу, связанному с восприятием звуковым. Первый, с его точки зрения, порождает веру как уверенность в той или иной информации, второй же — веру как доверие, живое отношение. Бубер пытается показать на примере Нового Завета, как в ранней истории христианства произошёл отход от библейской веры-доверия (эмуны) к греческой вере-знанию (пистис).
Будучи учеником Дильтея, Бубер со студенческих лет изучал мистические движения в разных религиях. Этот опыт «вживания» в чужой религиозный опыт оказал значительное влияние на его философское наследие. Так, Бубер посвятил много лет собиранию легенд, относящихся к еврейскому религиозному течению хасидизма, итогом чего стала книга «Хасидские предания», первый том которой был дважды переведён на русский язык. По мнению Бубера, в центре хасидизма оказывается совершенно новый литературный жанр — история, которая только и способна передать живое отношение между Я и Ты. Гершом Шолем, основатель академического исследования еврейской мистики, критиковал Бубера за игнорирование философского наследия хасидизма.

Мартин Бубер